靈樞·淫邪發夢篇

《靈樞·淫邪發夢篇》

　黃帝曰：願聞淫邪泮衍，奈何？岐伯曰：正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於臟，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛颺，使人臥不得安而喜夢；氣淫於腑，則有餘於外，不足於內；氣淫於髒，則有餘於內，不足於外。

　 　黃帝曰：有餘不足，有形乎？岐伯曰：陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔灼；陰陽俱盛，則夢相殺。上盛則夢飛，下盛則夢墮；甚饑則夢取，甚 飽則夢予；肝氣盛，則夢怒，肺氣盛，則夢恐懼、哭泣、飛颺；心氣盛，則夢善笑恐畏；脾氣盛，則夢歌、身體重不擧；腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。凡此十二盛 者，至而瀉之，立已。

　 　厥氣客於心，則夢見丘山煙火；客於肺，則夢飛颺，見金鐵之奇物；客於肝，則夢山林樹木；客於脾，則夢見丘陵大澤，壞屋風雨；客於腎，則夢臨淵，沒居水 中；客於膀胱，則夢遊行；客於胃，則夢飲食；客於大腸，則夢田野；客於小腸，則夢聚邑沖衢；客於膽，則夢鬥訟自刳；客於陰器，則夢接內；客於項，則夢斬 首；客於脛，則夢行走而不能前，及居深地窌苑中；客於股肱，則夢禮節拜起；客於胞羶，則夢溲便。凡此十五不足者，至而補之立已也。

譯文
　 　黃帝說我想瞭解邪氣在人體內流散的情況是怎樣的。岐伯回答說邪從外侵人人體，有時沒有固定的侵犯部位，卻向內侵犯臟腑，而且與營氣、衛氣一起在體內流 行，致使魂魄不能安定，使人睡臥不寧而多夢。如果邪氣侵犯於腑，就會使在外的陽氣過盛而在裡的陰氣不足。如果邪氣侵犯五臟，就會使在裡的陰氣過盛而在外的 陽氣不足。

　　黃帝問人體陰氣和陽氣的過盛、不足，有具體表現嗎?岐伯答道如果
陰氣亢盛，夢見渡涉大水而感到恐懼。
陽氣亢盛，就會夢見大火燒灼的景象。
陰氣和陽氣都亢盛，會夢見相互廝殺。
人體上部邪氣亢盛，夢見身體在天空飛騰。
人體下部邪氣亢盛，夢見身體向下墜墮。
過度饑餓的時候，會夢見向人索取東西。
過飽的時候，會夢見給予別人東西。
肝氣亢盛，做忿怒的夢。
肺氣亢盛，做恐懼、哭泣和飛颺騰越的夢。
心氣亢盛，夢見喜笑或恐懼畏怯。
脾氣亢盛，夢見歌唱奏樂或身體沉重不能擧動。
腎氣亢盛，會夢見腰脊分離而不相連接。

以上所談的這十二種氣盛所形成的夢境，分別使用針刺瀉法，很快就能痊癒。



　　由於正氣虛弱而邪氣
侵入於心，就會夢見山丘煙火瀰漫。
侵入肺的，夢見飛颺騰越或金石類奇形怪狀的東西。
侵入肝的，夢見山林樹木。
侵入脾的，夢見丘陵和大的湖泊，或者風雨中毀壞的房屋。
侵入腎的，會夢見站在深淵的邊沿或浸泡在水中。
侵入膀胱的，夢見漂盪流行。
侵入胃的，夢見食物。
侵人大腸的，夢見田野；
侵入小腸的，夢見許多人聚集在廣場或要塞。
侵入膽的，夢見同人爭鬥、訴訟或自殺。
侵襲到生殖器的，夢見性交。
侵襲到項部的，夢見被殺頭。
侵襲到小腿的，夢見想走路而不能前進，或被困在地下深處的窖園中。
侵襲到大腿的，夢見行禮跪拜；
侵襲到尿道和直腸的，夢見解大便、小便。

以上所談這十五種正氣不足而邪氣侵襲的夢境，分別運用針刺補法，很快就能痊癒。


另《方盛衰論》http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/241646.aspx

雷 公請問氣之多少，何者為逆，何者為從。黃帝荅曰：陽從左，陰從右，老從上，少從下，是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死，反之，則歸秋冬為生，是以氣多少逆皆為 厥。問曰：有餘者厥耶。荅曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。氣上不下，頭痛巔疾，求陽不得，求陰不審，五部隔無徵，若居曠野，若伏空室， 緜緜乎屬不滿日。是以少氣之厥，令人妄夢其極至迷。三陽絕，三陰微，是為少氣。是以肺氣虛，則使人夢見白物，見人斬血藉藉，得其時則夢見兵戰。腎氣虛，則 使人夢見舟船溺人，得其時，則夢伏水中若有畏恐。肝氣虛，則夢見菌香生草，得其時，則夢伏樹下不敢起。心氣虛，則夢救火陽物，得其時，則夢燔灼。脾氣虛， 則夢飲食不足，得其時，則夢築垣蓋屋。此皆五藏氣虛，陽氣有餘，陰氣不足。合之五診，調之陰陽，以在經脈。

譯文：
    　雷公向黃帝請教道：人體陰陽之氣多少盛衰的情況如何?陰陽之氣怎樣是逆症?怎樣是順症?

　　黃帝回答說：陽氣的運行是從左至右，陰氣的運行是從右至左；老年人之氣的運行是從上到下，少年人之氣的運行是從下到上。因此，陽氣歸於春夏病就能康復，歸於秋冬則會死亡。與此相反，陰氣歸於秋冬病人就能康復，歸於春夏則會死亡。所以無論是氣多或氣少，隻要與時令之氣相逆都會導致厥症。
　　雷公問道：氣多而有餘也會形成厥症嗎?

　　黃帝回答說：陽氣一概上逆而不下降，厥冷之症就會從足底蔓延到膝部。少年人在秋冬兩季患上這種病症則會死亡，老年人在秋冬兩季患上這種病症便能康復。陽氣上逆而不下降必然產生頭痛症及其他巔頂疾患，這種情況既在陽症中不能求得證象，又在陰症中不能探明根源。

病 人五臟所在的部位之間懸隔不通，沒有顯著的形症可以驗證，如同置身曠野之外，又似藏身空室之內，氣息微弱得可以預見其死期將不超過當天。因此，五臟之氣虛 少的厥症常使人胡亂作夢，並且五臟之氣虛弱得越厲害則夢境越是離奇迷亂。無論三陽經的脈氣懸絕，還是三陰經的脈象細微，其表現都是五臟之氣虛少的證候。

因此，

肺氣虛少則會使人夢見白色的東西，或是夢見殺人的場面血流滿地，若是遇到肺臟所主的秋季或逢庚辛日的金旺之時，便會夢見戰爭的場面；

腎氣虛少則會使人夢見人從舟船上落水淹死，若是遇到腎臟所主的冬季或逢壬癸日的水旺之時，便會夢見自己伏身於水中而畏懼驚恐不已；

肝氣虛少則使人夢見芳香的草木，若是遇到肝臟所主的春季或逢甲乙日的木旺之時，便會夢見躲藏在大樹底下不敢起來；

心氣虛少則會使人夢見救火的場面或是雷電交作的現象，若是遇到心臟所主的夏季或逢丙丁日的火旺之時，便會夢見自己的身體被火燒灼；

脾氣虛少則會使人夢見飲食不足而腹餓口渴，若是遇到脾臟所主的長夏或逢戊己日的上旺之時，便會夢見築牆建房的場面。

這些都是五臟之氣虛少所誘發的不同夢境。由於患者陽氣有餘，陰氣不足。所以應當綜合五臟之症，調理陰陽之氣，審察十二經脈的表裡虛實進行治療。

身體上的—黑斑、白斑、血痣

物 積累到一定程度時，就會變成毒素，久積成毒，毒素就會慢慢毒害人體，毒素毒害人體的時候，就會堵塞經脈，堵塞血管，此時，在人的身上、臉上、手上出現各種 斑點，如黑斑（黑斑包括老人斑、黃褐斑、雀斑），白斑。人體表面的各種斑點是人體積滯的反映，而且更加嚴重，更能說明問題。

 

◆ 黑斑——瘀血
黑斑包括老人斑、黃褐斑、雀斑等，多見於手背、臉上和身上。這些斑會慢慢變大，會長。斑實際就是不斷壞死細胞的堆積，堆積的越多，黑斑就會越大，我們還以為是不斷長大的。堆積的結果堵塞血管，堵塞經脈，越堵越塞，就像有一輛車出問題交通受到堵塞一樣，後面的一系列的車跟著被堵，越堵越多，越堵交通越不暢通，當這輛壞車被吊走（拖走）時，交通又立刻恢復了暢通，可是，斑很多人就不知道去處理它。
凡是黑斑就是瘀血的代名詞，提示血脈瘀血的積滯，所以黑斑越多的人，容易發生心腦血管方面的疾病，黑斑越黑越瘀，多見於心腦血管疾病的老年人。老年人到底走那條路，人死不是這樣就是那樣，但是，你可以從他身上的斑知道他多死於什麼病。

 

◆ 白斑——毒素
白斑的形狀小到芝麻，大到綠豆那麼大，多見於手臂，身上，黑之間隱隱約約有一點白。白斑不同於白癜風，白癜風是一片，白斑是一小點。白斑提示內臟毒素的積滯，容易發生腫瘤、癌症方面的疾病，白斑越白就越毒，對見於腫瘤病人。

 

◆ 血痣——脂肪

血痣基本上長在身上，手上，腿上，就像打完針的血泡，一個紅點，大的像枸杞子那麼大。血痣提示脂肪痰濕的積滯，容易發生脂肪肝、肝硬化、膽囊炎等疾病，對見於脂肪肝、慢性肝炎的病人，主要長在胸、腹部。血痣越大越多，肝的代謝功能越差，脂肪代謝差，容易血脂過高，膽固醇過高。

有黑斑，不一定就是心臟病，有白斑也不一定就是腫瘤、癌症，但提示你體內的毒素比較多，正在走這條路。

 

從三斑，我們可以看出，人死於三種毒害 是最多的。第一，心腦血管，要脅人類最大的就是心腦血管疾病。

第二，腫瘤和癌症，

第三，肝硬化、脂肪肝、肝炎的人，是危害人類健康的三大殺手。既然是殺手，我們就能看得見，斑是後天生成的，不會清理，不會保養身體，它就會越來越多，越來越大，說明毒素越來越深，因此，我們不能無動於衷。

清除三斑的方法，情場排毒，通血管。

有了這個概念，解決的方法就多了，不要等到得了癌症，腦袋中風了才來清，為時已晚耶。現在的人觀念不一樣了，很注重保養，但是，保養就要多觀察蛛絲馬跡，有一點點時就要把它搞下來。

 

傳統的方法有，刮痧，拍打，拔罐，推腹。刮痧，拍打，拔罐法其實就是通血管，清除瘀滯的瘀血。這種方法可以將粘著在血管壁的瘀血清除到血管外，然後再經血液重新吸收入血管，經過全身迴圈，將廢物從尿液排除。推腹（安全可靠的清腸排毒），就是推肚子，它能清除我們體內的三濁，即濁氣、濁水和宿便，身無三濁一身輕。

三脈七輪（圖文解說）

這是網路上轉貼的，出處不明。僅做參考罷了，有部份圖示還有爭議，如三脉會合處。
三脈七輪（圖文解說）

    數量多達幾十萬根的精細神經脈，亦稱經絡，是一種能量運輸的通道。這些神經中有十四條較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，其中中脈尤其重要。 中脈在脊髓內，由脊柱尾部海底輪（會陰穴）直升至頂輪穴。左、中、右三脈的最低交會點均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲存庫。

   人體的脊柱共有24節，頸椎7節，胸椎12節，腰椎5節，所有神經脈都起源於脊髓。體位法就是鍛煉脊柱，使24節脊柱靈活暢通。任、督二脈左右各一寸半處有幾十個重要穴位，所以經常以氣去疏通三脈，能增強身體素質，在中脈上共有七個輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，均起於骨髓內。不同的輪控制人類不同的情緒和感覺，也是人體的不同腺體。

 

 

第一個脈輪是海底輪( Muladhara Cakra )：
　　位於肛門附近的腺體中心，是各種身體、心智、和靈性渴望的貯藏所，與身體健康、排泄功能有關。

第二個脈輪是是生殖輪(Svadhisthana Cakra )：
　　它位於生殖器官部位附近的腺體中心，它控制了性線及身體中的液體成分，主宰人的性功能。

 第三個脈輪是臍輪(Manipura Cakra) ：
　　位於肚臍附近的腺體中心，控制了身體中火的成分及胰臟和腎上腺的分泌，主導我們的活力和世俗的活動，支配人的精力和消化功能。

第四個脈輪是心輪(Anahat Cakra) ：  
　　它位於靠近心臟附近的腺體中心，控制著氣體的成分，也控制了胸部的胸線和淋巴腺，和人體的呼吸、迴圈功能有關。

第五個脈輪是喉輪(vishuddha Cakra) ：
　　它位於喉頭附近的腺體中心，控制著乙太成分及甲狀腺及副甲狀腺，與說話功能有關。同時也調整了人體的精力，並控制著人體的活動。

第六個脈輪是眉心輪 (Ajina Cakra) ：
　　它位於腦的正中，它控制著腦下垂體並使用松果體和下視丘的荷爾蒙，主宰世俗和靈性的知識，支配著心神方面的功能。

第七個脈輪是頂輪 (SahasraraCakra) ：
　　它位於腦頂，他超越了生物學及心理學的範疇，他的功能只能用哲學和靈性的語言來描述。




　　觀想出三脈五輪，是修持氣入中脈的必要條件。藏密認為，人體有72，000脈道，其中最重要的是中、左、右三條脈，又以中脈為最重要；人體有七個或更多的脈輪，由中脈旁開橫脈構成，凡修二灌氣功，只觀頂、喉、心、臍四輪便足夠；但若修四喜四空，則須運用第五之密輪；若修頗瓦開頂法及拳法等，則會運用七輪或更多的輪。

　　行者修持引氣進入中脈，必須對中脈的觀修有所瞭解，拙撰《藏宗大手印探奧》、《藏密脈、氣、明點觀修》二書中，對中脈觀修有詳細的論述，可以參閱，這裏再擇要而言之。
 　　無上瑜伽修法自始至終不離中脈，一切重要密法如大圓滿心髓、大手印法等，即是中脈之法；一切中觀正見之法，不偏於有，不落于空，中道不立，亦均屬中脈之法。觀修中脈，有如下特點：

　　一、中脈位於人體前後左右四方的中央。雖 然它是從頭頂一直線到生殖器尖端，但觀想時只觀想中脈的末端到密輪為止，而不觀到寶珠頭。中脈在密輪在左右脈會合，成形。這樣，中脈的位置不在前，便區 別于道家的任脈；不在後，區別於道家的督脈；不在左，區別于左脈；不在右，區別於右脈；不在左右之中央，區別於生理學家的脊柱；不在前後之中央，區別于道 家的黃道；不在脊柱內，區別於印度教的婆羅門瑜伽。

　　二、中脈的色相，為淡藍色。左脈為白色，右脈為紅色。三脈直立且緊貼。中脈有四相：（一）直，像芭蕉的樹幹；（二）內部紅潤如鮮血一樣；（三）純淨，像燭焰一樣透明；（四）像蓮花瓣一樣非常柔軟而有彈性。中脈從七輪的中心貫穿而過，下起杵輪，上止肉髻輪，中間普通五輪，皆以中脈為中心。

　　三、中脈屬無為法。陳健民上師著《中黃督脊辨》一書指出：“中者，中脈，無為法，表法身。依菩提心、中觀見，修二無我空性及密宗果位方便所開發。由此脈開發，顯現法身空性；與大樂相合，則證報身；與大悲相合，則證化身。惟佛家密宗所獨有。”因此，行者心住正見及安于空性時，中脈自現，非由造作而得，非尺度可量；觀想時可大可小，或細如馬尾或吸管，或粗如麥稈或手臂，或等如身體大小，或如虛空，或遍法界，乃至完成法身。

　 　至於頂、喉、心、臍、密五輪的觀修，雖然這些輪都是由左右二脈交纏中脈形成的脈結，但在觀想時，可觀想脈結之支脈纏而形成的脈結，但在觀想時，可觀想脈 結之支脈均由中脈發出，形如輪輻、傘骨，左右二脈則是直線而下，不作左右交纏五輪之狀，如此可減輕五輪的系纏，對於開發五輪不致增加障礙。






　　觀想由中脈發出的支脈形成五輪的脈瓣，就像傘骨由傘杆發出一樣。頂輪有32片脈瓣，每片都是白色，就像張開的雨傘的傘骨一樣向下彎曲，脈輪中心呈三角形；喉輪有16片脈瓣，每片紅色，像張開的雨傘的傘骨一樣向上彎，脈輪中心的呈環形；心輪有8片脈瓣，每片白色，臍輪有64片脈瓣，每片紅色，像張開的雨傘的傘骨向上彎，脈輪中心呈三角形；密輪有32片脈瓣，紅色，中心為三角形，像傘骨向上彎。行者還須觀想在每個輪的中心，在中脈裏面，都有一個小液泡，就像一個小氣泡。這個小氣泡就是引氣進入中脈所要穿透的入口。
　　
    行者必須把中脈及左右二脈如何和中脈在密輪相接，把五輪的脈瓣及其中心的小液泡都觀想清楚，並通過觀想將各脈輪、脈瓣所有可能產生的毛病如萎縮、結團、陰塞等，加以調柔、疏通和矯正，為引氣進入中脈做好準備。

【開發中脈論】

無上瑜伽有許多修法起著引氣入中脈的作用，本尊修法如赫魯噶（雙身像）、金剛亥母、密集金剛等等各有不同穿透中脈入口中心點的方法，有的是專注心輪中心點，有的是專注臍輪中心點，更有的是專注中脈上下兩端的開口使氣進入中脈。
　　修習拙火是引氣進入脈最有力和最有效的方法之一。行者修拙火時，必須專注臍輪中心的小液泡，並清楚地觀想該處有一短阿字（即|），如真的火焰，這就是拙火，是指位於臍輪，作為熱能本性的紅明點（紅菩提，血的淨分）。行者專心一意地觀想短阿字，心與短阿無二無別，反復觀修，就會成功地引氣穿臍輪中心點，把氣引入中脈。

　　修持寶瓶氣也可引氣進入中脈。修寶瓶氣的目的就是引導上氣和下氣合在一起，穿透臍輪進入中脈，經由中脈再進入心輪。行者先專注臍輪中心點，或者專注臍輪中心點的短阿字（即|） 或罕字，然後關閉下二門（即控制排尿、排便的肌肉），非常輕柔地將下氣引提到臍輪，又從兩鼻孔吸氣，非常輕柔、緩慢地執持上半身的氣向下壓到臍輪，就好像 兩個碗合在一起，然後行者將這些氣集中在臍輪的周圍，持氣（忍住氣）的時間愈久愈好，但切勿勉強，不要引起身體不適。初練習時不應持氣過久，修寶瓶氣的時 間也不要太長，等到能力增強了，就能使身體中不同的氣進入中脈。修寶瓶氣之前，也可以先修九節佛風，作為寶瓶氣的預備法，更能促進氣入中脈的效果。

　　修拙火配合寶瓶氣可以相得益彰，因為使上下半身的氣在短阿字內混合，就能拙火很快生起和熾盛。寶瓶氣有柔和、猛烈兩種，上述的是柔和寶瓶氣；猛烈寶瓶氣是手腳肌肉都收縮，使下半身氣更迅速上提。修柔和寶瓶氣較為穩妥。當然，如果行者修柔和寶瓶氣感到力量不夠時，也可以改修猛烈寶瓶氣一會，然後再改修柔和寶瓶氣。




 

　　金剛誦的修法對引氣從各個入口進入中脈有很大作用。金剛誦總的修法是，行者念誦及觀想嗡、阿、吽三字，配合吸、持、呼氣。這三字咒的重要性是沒有一種咒語不包含這三個咒字，它是一切咒語之王。在正修時，行者觀氣和咒音是無二無別的。當行者吸氣時，要觀想氣息或能量進入，其本質是嗡；吸氣後接著保持氣息，具有吽字的作用；出氣時帶著吽字。有各種金剛誦修法，最著名的有五種根本氣的金剛誦修法及五種支分氣的金剛誦修法，可以把人體十種氣都引入中脈，而且是穿透不同的入口包括五輪中央及生殖器尖端等進入中脈。十種金剛誦的詳細修法，請參閱拙撰《密宗入門知識》、《藏密脈、氣、明點觀修》二書。

　　引氣進入中脈、意味著氣入、住、融於中脈，亦即是打通和開發中脈，隨而產生了氣融於中脈的海市蜃樓，如煙、螢火、燈焰、白光、紅光、黑暗、光明等八種徵兆，生起四喜四空，趨入了空樂大手印或六成就法等高級層次。

　　引氣穿透脈輪中心進入中脈，每個輪各有不同的功能。格桑嘉措格西上師著《大樂光明》一書說：“如果你引氣穿過頂輪中心點，白明點會增加，如果穿透其他各輪中心點的話，結果如下：穿透喉輪中心點可以使夢觀極為清晰，心輪可以使你的光明觀境持續，臍輪增加拙火，密輪可得大樂，最後，穿透生殖器尖端的脈輪中心點，可增長大樂及帶來迅速入夢，夢深沉而長。”

　　總之，除修拙火外，修習九節佛風、金剛誦、柔和或猛烈的寶瓶氣、中住氣等五種氣功，對引氣進入中脈都有莫大的利益。對初學者來說，入門除修習四加行或六加行外，宜於認真修持上述五層次氣功，對打好學密基礎、開發中脈，廷年益壽實有莫大的好處。